काली के रूप: दक्षिणा, भद्रा, श्मशान और वाम काली में अंतर

18 मिनट पढ़ने का समय

काली के रूपों की कोई एक तय सूची नहीं है। अलग-अलग परंपराएँ 8, 12 या 21 रूप गिनती हैं, और जो नाम सबसे ज़्यादा छपते हैं — दक्षिणा, भद्रा, श्मशान, गुह्य, श्यामा — उनमें से बहुत कम का विवरण किसी नामित ग्रंथ के साथ खुले स्रोतों में मिलता है। बंगाल में जो स्वरूप सबसे प्रचलित है वह दक्षिणा काली है, और 8 नवंबर 2026 की काली पूजा इसी धारा की रात है। यह पृष्ठ यह बताता है कि कौन-सा भेद किस आधार पर है, और कहाँ स्रोत चुप हो जाते हैं।

इस लेख में

1. काली के रूप एक नज़र में
2. “8, 12 या 21 रूप” — यह संख्या कहाँ से आती है
3. दक्षिणा काली — और “दक्षिणा” के दो अलग अर्थ
4. दायाँ पैर, बायाँ पैर — वाम काली और संहार काली
5. भद्रकाली — “भद्र” का अर्थ और महिषमर्दिनी से जोड़
6. श्मशान और गुह्य काली — जहाँ स्रोत चुप हो जाते हैं
7. श्यामा काली और काली पूजा का नाम
8. कालीघाट, दक्षिणेश्वर, तारापीठ — तीन जगह, तीन नाम
9. कृष्णानंद आगमवागीश — और तारीख़ों का असली झगड़ा
10. एक और जगह जहाँ स्रोत आपस में भिड़ते हैं: वाहन
11. यह पृष्ठ क्या नहीं देता
12. अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
13. स्रोत

काली के रूप एक नज़र में

रूप	मुख्य पहचान	किस आधार पर
दक्षिणा काली	शिव की छाती पर दायाँ पैर; दो दाहिने हाथ वर और अभय मुद्रा में	कर्पूरादि-स्तोत्र (22 श्लोक, लगभग 10वीं सदी); बंगाल में सर्वाधिक प्रचलित
वाम काली	शिव की छाती पर बायाँ पैर	गृहस्थ-इतर साधकों से जोड़ी जाती है
संहार काली (वाम काली का दूसरा नाम)	दो भुजाएँ, श्याम वर्ण, शव पर स्थित; कटा शीर्ष और रक्त इकट्ठा करने का पात्र	महाकाल संहिता के हवाले से
भद्रकाली	महिषमर्दिनी से एक मानी जाती हैं; प्रतिमा में महिष पर पैर	कालिका पुराण, अध्याय 62 का हवाला; ब्रह्म पुराण में वीरभद्र के साथ उत्पत्ति
श्मशान काली	नाम प्रचलित है, विवरण नहीं	जिन स्रोतों को हमने खोला उनमें कोई ग्रंथ-नाम या मूर्ति-विवरण नहीं
गुह्य काली	वही स्थिति	वही
महाकाली	दस मुख, दस पैर, प्रत्येक मुख पर तीन नेत्र; शिव के साथ कोई जोड़ नहीं	स्कंद पुराण का हवाला
श्यामा काली	काली पूजा का दूसरा प्रचलित नाम ही “श्यामा पूजा” है	बंगाल की व्यवहार-भाषा
आद्या शक्ति काली	ब्राह्मण-विधि से होने वाले घरों और पंडालों का स्वरूप; बलि नहीं होती	काली पूजा की प्रचलित विधि

तिथि-स्रोत: panchangbodh.com (नई दिल्ली, IST, लाहिरी अयनांश), 6 नवंबर 2026 को जाँचा गया। स्वरूप और ग्रंथ-संबंधी विवरण के स्रोत नीचे “स्रोत” खंड में नामित हैं।

“8, 12 या 21 रूप” — यह संख्या कहाँ से आती है

यही वह जगह है जहाँ अधिकतर लेख फिसलते हैं। इंटरनेट पर “तंत्र के अनुसार काली के नौ रूप” जैसी सूचियाँ आम हैं, पर उनमें श्लोक-संख्या या ग्रंथ का नाम लगभग कभी नहीं होता।

जो हमें मिला, साफ़ शब्दों में:

• विकिपीडिया का काली पृष्ठ कहता है कि अलग-अलग परंपराओं के अनुसार काली के 8, 12 या 21 रूप माने जाते हैं, और फिर पंद्रह नाम गिनाता है — आद्या, चिंतामणि, स्पर्शमणि, संतति, सिद्धि, दक्षिणा, भद्रा, आधर्वण भद्रा, श्मशान, रक्त, कामकला, गुह्य, हंस, श्यामा और कालसंकर्षिणी काली। किसी एक ग्रंथ का नाम इस सूची के साथ नहीं दिया गया है।
• वुडरॉफ-परंपरा की अनुवाद-सामग्री रखने वाली शिवशक्ति साइट केवल तीन नाम गिनाती है — भद्रा (शुभ), श्मशान (श्मशान-भूमि की) और गुह्य (गुप्त) काली — और आगे “और भी अनेक” कहकर छोड़ देती है।
• श्रीलंका की परंपरा में सात रूपों की अपनी अलग सूची चलती है: भद्रकाली, महाभद्रकाली, पेनकाली, वंदुरुकाली, रीरिकाली, सोहोनकाली और गिनिकाली।

निष्कर्ष सीधा है: कोई एक प्रमाणिक, सर्वमान्य सूची नहीं है। संख्या परंपरा के साथ बदलती है, और कई नाम ऐसे हैं जिनका विवरण उपलब्ध खुले स्रोतों में नहीं, केवल नाम है। जहाँ किसी लेख में नौ या दस रूपों की चमकदार सूची दिखे और नीचे कोई ग्रंथ-संदर्भ न हो, वहाँ सावधानी ठीक है। यह बात दश महाविद्या के क्रम पर चलने वाले मतभेद से अलग है — वहाँ सूची दस की तय है, केवल क्रम पर एक राय नहीं; यहाँ सूची ही तय नहीं।

दक्षिणा काली — और “दक्षिणा” के दो अलग अर्थ

दक्षिणा काली बंगाल की सबसे प्रचलित प्रतिमा है, और इसकी पहचान बहुत ठोस है: शिव की छाती पर उनका दायाँ पैर होता है। चार भुजाओं में बाएँ दो हाथों में कटा शीर्ष और खड्ग, दाहिने दो हाथ अभय और वर मुद्रा में। कर्पूरादि-स्तोत्र, जो दक्षिणा कालिका पर 22 श्लोकों का स्तोत्र है और जिसे लगभग 10वीं सदी का माना जाता है, इसी स्वरूप का स्तवन करता है।

नाम “दक्षिणा” क्यों — इस पर एक राय नहीं है, और यह अंतर जानने लायक है। स्रोत स्वयं कहता है कि नाम की उत्पत्ति के कई पाठ चलते हैं, और दो मुख्य देता है:

• दक्षिणा = दान/गुरु-दक्षिणा। पुरोहित या गुरु को दी जाने वाली दक्षिणा परंपरा से दाहिने हाथ से दी जाती है, और दक्षिणा काली के दोनों दाहिने हाथ वर और अभय ही दे रहे हैं।
• दक्षिणा = दिशा। यम दक्षिण दिशा के अधिपति हैं; कथा के अनुसार काली का नाम सुनकर वे भाग खड़े हुए, और इसीलिए काली के उपासक को मृत्यु-भय से पार माना गया।

ध्यान दें कि ये दोनों एक ही बात के दो पहलू नहीं हैं — एक हाथ की मुद्रा से अर्थ निकालता है, दूसरा दिशा और यम की कथा से। जो लेख इनमें से केवल एक छापकर उसे “अर्थ” कह देते हैं, वे पाठक से आधी बात छिपा रहे हैं।

दायाँ पैर, बायाँ पैर — वाम काली और संहार काली

यह भेद मूर्ति-शास्त्र का है, और सबसे काम का है, क्योंकि प्रतिमा देखकर ही पहचाना जा सकता है:

• दायाँ पैर आगे — दक्षिणा काली। इसे दक्षिणाचार, यानी “दक्षिण मार्ग” से जोड़ा जाता है, जो गृहस्थ उपासना की धारा है।
• बायाँ पैर आगे — वाम काली। स्रोत इसे अधिक उग्र स्वरूप बताता है और कहता है कि इसकी उपासना सामान्यतः गृहस्थ नहीं, अन्य साधक करते हैं। इसे वामाचार से जोड़ा जाता है।
• दोनों नाम का असली अर्थ — वाम और दक्षिण मार्ग के भेद वाले पृष्ठ पर देखें कि वुडरॉफ़ का अनुवाद दक्षिणाचार को “दायाँ” नहीं, “अनुकूल” बताता है और इन्हें सात आचारों की सीढ़ी का चौथा और पाँचवाँ चरण मानता है।

वाम काली का एक और नाम संहार काली मिलता है। महाकाल संहिता के हवाले से इनका वर्णन है — दो भुजाएँ, श्याम वर्ण, शव पर स्थित, एक हाथ में ताज़ा कटा शीर्ष और दूसरे में टपकते रक्त को इकट्ठा करने का पात्र।

यह वर्णन पढ़ने में जितना तीव्र है, उसका उपयोग उतना ही सीमित है। इस पृष्ठ पर इनमें से किसी भी उग्र स्वरूप की साधना-विधि, सामग्री-सूची, बीज या प्रयोग नहीं दिया जा रहा है — न आगे किसी पृष्ठ पर। ये धाराएँ गुरु-परंपरा और दीक्षा के भीतर चलती हैं; किताब, वीडियो या वेबसाइट से इनका अभ्यास परंपरा में भी स्वीकृत नहीं है। श्मशान और शव-साधना की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि हमने अलग से लिखी है, वहाँ भी विधि नहीं, इतिहास है।

भद्रकाली — “भद्र” का अर्थ और महिषमर्दिनी से जोड़

भद्रकाली इस सूची का सबसे अच्छी तरह प्रमाणित नाम है, क्योंकि इसके पीछे ग्रंथ-संदर्भ वाकई मिलते हैं।

नाम का अर्थ

“भद्र” का सीधा अर्थ शुभ या मंगलकारी है — उग्र नहीं, मंगल। एक दूसरा पाठ भी चलता है, जिसमें “भ” को भ्रम और “द्र” को श्रेष्ठता-सूचक मानकर “भद्र” से “महामाया”, यानी महान माया, निकाला जाता है। स्रोत इसे “एक और व्याख्या” कहकर रखता है, निर्णय नहीं देता।

दो अलग उत्पत्ति-कथाएँ

• कालिका पुराण का हवाला: वुडरॉफ-परंपरा की सामग्री कालिका पुराण के अध्याय 62 का हवाला देकर कहती है कि देवी महामाया महिषासुर-वध के लिए भद्रकाली रूप में प्रकट हुईं और भद्रकाली महिषमर्दिनी से एक ही हैं। इसीलिए भद्रकाली की प्रतिमा में पैर के नीचे महिष होता है — शिव नहीं। यह दक्षिणा काली से सबसे बड़ा दृश्य-भेद है।
• ब्रह्म पुराण का हवाला: सती के आत्मदाह के बाद शिव ने अपनी जटा पृथ्वी पर पटकी, और उससे वीरभद्र तथा भद्रकाली प्रकट हुए। यहाँ भद्रकाली का जोड़ महिष से नहीं, शिव के क्रोध से है।

दोनों कथाएँ एक ही देवी की दो अलग उत्पत्तियाँ बताती हैं, और दोनों आज प्रचलन में हैं। केरल में भद्रकाली कई नायर कुलों की कुलदेवता हैं, जिनका एक प्रमुख स्थान कन्नूर ज़िले का मडायि है; वैष्णव धारा में भद्रकाली को योगमाया का एक नाम माना जाता है। एक ही नाम, तीन अलग धार्मिक ढाँचे।

श्मशान और गुह्य काली — जहाँ स्रोत चुप हो जाते हैं

यह खंड छोटा है, और जानबूझकर। श्मशान काली और गुह्य काली के नाम हर सूची में आते हैं, पर जिन स्रोतों को हमने इस लेख के लिए खोला, उनमें इन दोनों का न मूर्ति-विवरण है, न कोई ग्रंथ-संदर्भ — केवल नाम और कोष्ठक में अर्थ (“श्मशान-भूमि की”, “गुप्त”)।

इसलिए हम यहाँ विवरण नहीं गढ़ रहे। जहाँ प्रमाण नहीं, वहाँ खाली छोड़ना गलत जानकारी छापने से बेहतर है। अगर किसी लेख में इन रूपों की विस्तृत मूर्ति-विधि, मंत्र और “सिद्धि” का दावा मिले, तो उसका ग्रंथ और श्लोक-संख्या पूछना उचित है।

श्यामा काली और काली पूजा का नाम

बंगाल में काली पूजा के दो और नाम चलते हैं — श्यामा पूजा और महानिशा पूजा। कार्तिक अमावस्या की रात होने वाली वार्षिक पूजा को दीपान्विता काली पूजा भी कहा जाता है। इसी से समझ आता है कि “श्यामा काली” अलग से कोई विशेष मूर्ति-स्वरूप नहीं, बल्कि प्रचलित व्यवहार-भाषा का नाम है जो उसी काली के लिए चलता है जिनकी पूजा उस रात होती है।

ब्राह्मण-विधि से होने वाले घरों और पंडालों में देवी को आद्या शक्ति काली के रूप में सजाया जाता है और वहाँ बलि नहीं होती। रतंती, फलहारिणी और कौशिकी अमावस्या की काली पूजाएँ साल की अलग तिथियों पर पड़ने वाली अलग पूजाएँ हैं — वे दीपान्विता काली पूजा से भिन्न हैं।

तिथि-गणित छोटा सा है और इसे हमने विस्तार से अलग लिखा है: कार्तिक अमावस्या 8 नवंबर 2026 को सुबह 11:29 से शुरू होकर 9 नवंबर दोपहर 12:32 तक रहती है (नई दिल्ली)। इसी एक स्रोत के दो पृष्ठ 11:30 और 12:33 भी देते हैं — एक मिनट का यह अंतर स्रोत में ही है। रात की पूजा होने के कारण काली पूजा 8 नवंबर की रात पड़ती है, भले कैलेंडर में अमावस्या की पंक्ति 9 नवंबर पर छपी हो। पूरा तर्क काली पूजा 2026 की तिथि और निशीथ काल वाले पृष्ठ पर है, और उसी शाम की लक्ष्मी पूजा का प्रदोष मुहूर्त अलग पृष्ठ पर।

कालीघाट, दक्षिणेश्वर, तारापीठ — तीन जगह, तीन नाम

स्वरूप-भेद केवल ग्रंथ की बात नहीं, मंदिर की भी है:

• कालीघाट: यहाँ का स्वरूप दक्षिणा काली माना जाता है। एक विवरण यह भी मिलता है कि काली पूजा के दिन कालीघाट शक्तिपीठ में देवी की पूजा लक्ष्मी के रूप में होती है — यानी उसी रात, उसी मंदिर में, स्वरूप बदल जाता है।
• दक्षिणेश्वर: यहाँ देवी भवतारिणी नाम से प्रतिष्ठित हैं। दोनों मंदिरों के नाम, उम्र और स्वरूप का अंतर हमने दक्षिणेश्वर और कालीघाट की तुलना में अलग से खोला है।
• तारापीठ: यहाँ काली नहीं, तारा हैं — दश महाविद्या की दूसरी देवी। कौशिकी अमावस्या की काली पूजा विशेष रूप से तारापीठ की तारा से जुड़ी बताई जाती है। काली और तारा को एक मान लेना आम भूल है; मूर्ति-शास्त्र में ये अलग हैं।

नवरात्रि की कालरात्रि भी इसी भ्रम का हिस्सा है — नाम निकट है, देवी निकट हैं, पर नवदुर्गा की सातवीं शक्ति और शाक्त तंत्र की काली एक नहीं हैं। मंत्र-पक्ष हमने काली माता के मूल मंत्र वाले पृष्ठ पर रखा है।

कृष्णानंद आगमवागीश — और तारीख़ों का असली झगड़ा

दक्षिणा काली की प्रतिमा के प्रचलन का श्रेय आम तौर पर कृष्णानंद आगमवागीश को दिया जाता है, जो बंगाल के तांत्रिक विद्वान और बृहत् तंत्रसार के रचयिता थे। प्रचलित कथा यह है कि उन्हें गोबर के उपले बनाती एक ग्राम-स्त्री का रूप दिखा, जो अपने दाहिने पैर पर टिकी थी, और उसी मुद्रा से उन्होंने मूर्ति गढ़ी। स्रोत स्वयं इसे “ऐसा कहा जाता है” और “अक्सर श्रेय दिया जाता है” जैसे शब्दों में रखता है — निश्चित इतिहास के रूप में नहीं।

और यहीं दो बातें ईमानदारी से कहनी ज़रूरी हैं, क्योंकि कोई भी लेख इन्हें नहीं उठाता:

• उनकी तिथियाँ स्रोत के भीतर ही आपस में नहीं मिलतीं। एक ही पृष्ठ पर लिखा है कि वे “लगभग 1575 ईस्वी अथवा 1575 शक संवत् (1653 ईस्वी)” में हुए, और उसी पृष्ठ पर यह भी कि उनका जन्म 1533 में नवद्वीप में हुआ। ये तीन अलग तिथियाँ हैं और स्रोत इस विरोध पर कोई टिप्पणी नहीं करता। इसलिए हम कोई एक सन् चुनकर नहीं छाप रहे — 16वीं–17वीं सदी कहना ही प्रमाण की सीमा है।
• काली पूजा के प्रचार का श्रेय एक जगह उन्हें, दूसरी जगह किसी और को जाता है। उनका पृष्ठ कहता है कि काली पूजा को लोकप्रिय बनाने का काम उन्होंने किया और नवद्वीप की सबसे पुरानी आगमेश्वरी काली पूजा उन्होंने शुरू की। पर काली पूजा पर लिखा स्वतंत्र पृष्ठ उनका नाम लेता ही नहीं — वह इसके फैलाव को 18वीं सदी के संरक्षकों और नदिया के राजा कृष्णचंद्र से, और 19वीं सदी की लोकप्रियता को रामकृष्ण परमहंस के प्रभाव से जोड़ता है।

यह विरोधाभास छिपाने की चीज़ नहीं है। इसका सीधा अर्थ है कि दक्षिणा काली की मूर्ति-परंपरा का आरंभ-बिंदु इतिहास में उतना साफ़ नहीं जितना लोकप्रिय लेख बताते हैं। परंपरा का श्रेय और प्रलेखित इतिहास दो अलग चीज़ें हैं।

एक और जगह जहाँ स्रोत आपस में भिड़ते हैं: वाहन

छोटा पर दिलचस्प उदाहरण — काली के वाहन पर भी एक राय नहीं। एक ही विवरण में कहीं सिंह को उनका वाहन बताया गया है, कहीं उन्हें सर्पों और शृगाल के साथ दिखाया गया है, और परिचय-तालिका में वाहन सीधे “शृगाल” छपा है। कालिका पुराण का विवरण उन्हें सिंह पर आरूढ़, चतुर्भुजा, खड्ग और नीलकमल धारण किए, श्याम पर सौम्य वर्ण की बताता है — यानी उग्र प्रतिमा से बहुत अलग छवि। कंठ की मुंडमाला की संख्या भी स्रोतों में 108, 51 और 50 — तीनों मिलती है; 51 को वर्णमाला के अक्षरों से जोड़ा जाता है। इन चिह्नों का अलग-अलग प्रतीकार्थ — जीभ, मुंडमाला, भुजाओं की करधनी और शिव पर रखा चरण — स्वरूप के प्रतीकों वाले पृष्ठ पर स्रोत-वार खोला गया है।

इन छोटे अंतरों को गिनाने का कारण यह है कि शाक्त परंपरा में स्वरूप-वर्णन ग्रंथ, क्षेत्र और धारा के साथ बदलता रहा है। एक “सही” चित्र खोजना ही गलत प्रश्न है।

यह पृष्ठ क्या नहीं देता

• किसी भी काली-स्वरूप की साधना-विधि, सामग्री, बीजाक्षर-प्रयोग या “सिद्धि” का क्रम — विशेष रूप से वाम, संहार, श्मशान और गुह्य काली से जुड़ा कुछ भी। ये धाराएँ दीक्षा और गुरु-परंपरा की हैं, पढ़कर अभ्यास करने की नहीं।
• किसी व्यक्ति पर प्रभाव डालने, वश में करने या हानि पहुँचाने से जुड़ा कोई प्रयोग — किसी भी रूप में, किसी भी देवी के नाम पर नहीं।
• कोई परिणाम की गारंटी। अगर कोई “निश्चित फल”, “इतने दिन में असर” या शुल्क के बदले उग्र साधना का वादा करे, यह चेतावनी का संकेत है — फर्जी तांत्रिक की पहचान वाला पृष्ठ इसी के लिए है।

अगर आपको किसी स्वरूप की उपासना या कुल-परंपरा पर व्यक्तिगत मार्गदर्शन चाहिए, तो उसके लिए योग्य आचार्य से आमने-सामने बात ठीक रहती है; वैदिक फाइंडर्स जैसी निर्देशिका से व्यक्ति खोजे जा सकते हैं। इस साइट पर कोई सेवा नहीं बेची जाती।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

काली के कितने रूप हैं?

कोई एक तय संख्या नहीं है। परंपरा के अनुसार 8, 12 या 21 रूप गिने जाते हैं, और प्रचलित नामों की सूची में पंद्रह नाम तक मिलते हैं। श्रीलंका की परंपरा में सात रूपों की अपनी अलग सूची है। जो लेख एक निश्चित संख्या बताकर ग्रंथ का नाम न दे, उसे प्रमाण नहीं मानना चाहिए।

दक्षिणा काली और वाम काली में अंतर कैसे पहचानें?

पैर से। दक्षिणा काली में शिव की छाती पर दायाँ पैर होता है, वाम काली में बायाँ। दक्षिणा काली को दक्षिणाचार यानी गृहस्थ धारा से, वाम काली को वामाचार से जोड़ा जाता है, और स्रोत के अनुसार वाम काली की उपासना सामान्यतः गृहस्थ नहीं करते।

“दक्षिणा” नाम का अर्थ क्या है?

इस पर एक राय नहीं है। एक पाठ दक्षिणा को गुरु-दक्षिणा से जोड़ता है, जो दाहिने हाथ से दी जाती है और दक्षिणा काली के दोनों दाहिने हाथ वर-अभय दे रहे हैं। दूसरा पाठ दक्षिण दिशा और उसके अधिपति यम की कथा से जोड़ता है। स्रोत खुद कहता है कि नाम की उत्पत्ति के कई पाठ चलते हैं।

भद्रकाली और काली एक ही हैं?

भद्रकाली को काली के रूपों में गिना जाता है, पर प्रतिमा का भेद साफ़ है — भद्रकाली के पैर के नीचे महिष होता है, शिव नहीं, क्योंकि कालिका पुराण के हवाले से उन्हें महिषमर्दिनी से एक माना जाता है। ब्रह्म पुराण की दूसरी कथा उनकी उत्पत्ति सती-प्रसंग के बाद शिव की जटा से वीरभद्र के साथ बताती है।

8 नवंबर 2026 की काली पूजा किस रूप की होती है?

कार्तिक अमावस्या की यह रात दीपान्विता काली पूजा कहलाती है, और बंगाल में इसके प्रचलित नाम श्यामा पूजा और महानिशा पूजा हैं। ब्राह्मण-विधि से होने वाले घरों और पंडालों में देवी को आद्या शक्ति काली के रूप में सजाया जाता है और वहाँ बलि नहीं होती।

श्मशान काली और गुह्य काली की पूजा विधि क्या है?

हम यह नहीं देते, और इसका कारण दोहरा है। पहला, जिन स्रोतों को हमने खोला उनमें इन दोनों का कोई मूर्ति-विवरण या ग्रंथ-संदर्भ ही नहीं मिला — केवल नाम। दूसरा, ये उग्र धाराएँ गुरु-परंपरा और दीक्षा के भीतर चलती हैं, और इनकी विधि सार्वजनिक रूप से छापना परंपरा में भी स्वीकार्य नहीं है।

कालीघाट और दक्षिणेश्वर की काली एक ही स्वरूप हैं?

नहीं। कालीघाट का स्वरूप दक्षिणा काली माना जाता है, दक्षिणेश्वर में देवी भवतारिणी नाम से प्रतिष्ठित हैं। एक विवरण यह भी बताता है कि काली पूजा के दिन कालीघाट में देवी की पूजा लक्ष्मी के रूप में होती है।

काली और तारा में क्या अंतर है?

तारा दश महाविद्या की दूसरी देवी हैं, काली पहली। दोनों का मूर्ति-शास्त्र अलग है, और तारापीठ की परंपरा काली की नहीं, तारा की है। कौशिकी अमावस्या की काली पूजा विशेष रूप से तारापीठ की तारा से जोड़ी जाती है, जिससे यह भ्रम और बढ़ता है।

क्या महाकाली और काली एक हैं?

स्रोत में महाकाली का वर्णन अलग है — पाँच या दस मुख, दस भुजाओं वाले रूप में दस मुख, दस पैर और प्रत्येक मुख पर तीन नेत्र, और विशेष रूप से यह कि इस स्वरूप में शिव के साथ कोई जोड़ नहीं है। यही दक्षिणा काली से बड़ा भेद है, जहाँ शिव प्रतिमा का अनिवार्य अंग हैं। दुर्गा से काली का वंशक्रम इससे अलग प्रश्न है और उसे काली और दुर्गा के अंतर वाले पृष्ठ पर स्रोत-सहित खोला गया है।

स्रोत

• panchangbodh.com — दीपावली 2026 और अमावस्या तिथि-सूची के पृष्ठ (नई दिल्ली, IST, लाहिरी अयनांश); कार्तिक अमावस्या 8 नवंबर 11:29/11:30 पूर्वाह्न से 9 नवंबर 12:32/12:33 अपराह्न। 6 नवंबर 2026 को देखा गया।
• विकिपीडिया, “Kali” — रूपों की पंद्रह-नामी सूची (ग्रंथ अनामित), 8/12/21 की संख्या, दक्षिणा नाम की दो व्युत्पत्तियाँ, दक्षिणा-वाम पद-भेद, महाकाल संहिता की संहार काली, कालिका पुराण का सौम्य वर्णन, मुंडमाला की संख्या-भेद, वाहन का विरोधाभास, कर्पूरादि-स्तोत्र की तिथि, श्रीलंका के सात रूप।
• विकिपीडिया, “Bhadrakali” — “भद्र” की दो व्याख्याएँ, ब्रह्म पुराण की वीरभद्र-भद्रकाली उत्पत्ति, केरल के नायर कुलों की कुलदेवता और मडायि (कन्नूर), वैष्णव धारा में योगमाया से जोड़।
• विकिपीडिया, “Krishnananda Agamavagisha” — बृहत् तंत्रसार, दक्षिणा काली की प्रतिमा का श्रेय (“अक्सर श्रेय दिया जाता है”), ग्राम-स्त्री और दाहिने पैर की कथा, नवद्वीप की आगमेश्वरी काली पूजा, रामप्रसाद सेन से संबंध, और पृष्ठ के भीतर ही 1533 / 1575 ईस्वी / 1575 शक की परस्पर-विरोधी तिथियाँ।
• विकिपीडिया, “Kali Puja” — श्यामा पूजा और महानिशा पूजा नाम, दीपान्विता काली पूजा, 2026 की तिथि 8 नवंबर, आद्या शक्ति काली की विधि और बलि-निषेध, कालीघाट में लक्ष्मी-रूप पूजा, तारापीठ और कौशिकी अमावस्या, रतंती-फलहारिणी-कौशिकी पूजाएँ, 18वीं सदी के संरक्षक और राजा कृष्णचंद्र, 19वीं सदी में रामकृष्ण का प्रभाव।
• shivashakti.com/kali (“Shri Kalika Devi”) — भद्रा, श्मशान और गुह्य काली के नाम और अर्थ, कर्पूरादि-स्तोत्र का 22-श्लोकीय परिचय (वुडरॉफ), कालिका पुराण अध्याय 62 के हवाले से भद्रकाली-महिषमर्दिनी की एकता, योगिनी तंत्र का स्वरूप-वर्णन।

सूचना: यह पृष्ठ परंपरा, मूर्ति-शास्त्र और उपलब्ध ग्रंथ-संदर्भों की जानकारी देने के लिए है। जहाँ स्रोतों में मतभेद है, वह ऊपर खोलकर लिखा गया है, और जहाँ प्रमाण नहीं मिला वहाँ विवरण जोड़ा नहीं गया है। यहाँ किसी उग्र साधना की विधि नहीं दी गई है और किसी परिणाम का दावा नहीं किया गया है। किसी भी साधना-संबंधी निर्णय से पहले अपनी कुल-परंपरा के योग्य आचार्य से परामर्श करें।